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    　　上個世紀80年代初期，哲學在引領著我們的社會生活

    但是，隨著經濟的一枝獨秀，我們哲學越來越被邊緣化了，所以說，今天我們思考哲學的話語權這個問題，正當其時

    圍繞這樣一個大的話題，我想集中談兩個問題

    第一個就是要思考當代中國的哲學話語權，應該有一個大的時代定位

    這個大的時代定位與前30年應該說不完全一樣

    這個大的時代定位，從中國的角度來講，我把它定位為歷史性問題的共識性承受

    就是原來我們好多問題都是些歷史性的，按照一個社會發展的內在邏輯正常展開的一種方式，從農業文明到工業文明到后工業文明，從前現代化到現代化到后現代化，不管你怎么概括，你發現一個健康的成長過程，總是歷史性展開的

    這就帶來了我們要在一種共識性這樣一種結構中去求解中國發展的這樣一個問題及出路，這是一個問題

    從世界角度來看，我們面臨的是一個全球化的語境

    今天，全球化已經成了我們老百姓的日常話語

    我們生活當中的每一個選項，都要面臨一個全球性這樣一個話語

    地球上任何一個角落所發生的事情，都可能引起全世界各國的關注

    因此，我們今天思考中國的問題，必須要考慮全球化

    現在互聯網時代的全球化是思想的大交換，人類等于共同擁有一個體外大腦在參與，每個人都在參與和感受我們的生活

    第二個問題，中國問題的有效解決，必須要在中國和世界的張力當中展開

    我們的中國問題必須要在這個二元張力當中去思考，如果自說自話，關起門來提出和解決我們自己的問題，最后當我們面對世界的時候，會發現這些問題都是假問題

    其實，改革開放30多年，中國哲學無論從學術還是從現實思考，都有非常大的進步

    但是，我們同時也看到，好多哲學的思考是建立在一些假的問題的思考之上的

    我們在一些虛假的問題上浪費了太多鮮活的生命

    就是我們把一些該做的問題，該面對的問題，其實我們并沒有把它提出來

    例如，中國的哲學越來越成為一種注解性的哲學，這恰恰與我們改革開放之初“真理標準”討論的哲學旗幟漸行漸遠

    中國哲學對中國問題，既要從我們主流意識形態所延伸出的哲學問題出發，但更重要的是關注百姓民生，在中國和世界的互動中尋找真實的中國問題

    　　（4）搜狗公司大概會未來自某項產物或效勞的消息與來自其余效勞的消息貫串起來，再不為您供給效勞、天性化實質和倡導

     74、你必須知道，在我的世界，你是我的王

    　　這個圣誕沒有你的伴隨，但我蓄意，此后每一天，你都不妨平寧靖安

    這是我此刻最大的理想

    別總本人一部分抽泣

    來河南四個月了，不領會本人究竟是還好嗎熬過來的

    趕快休假了，內心也越發的沖突

    我想還家，但又怕回到誰人熟習的都會

    究竟何處的每一個場合，都留住過咱們的蹤跡，每一處得意，都是我唯美的回顧

    不領會該用還好嗎的辦法去見你，不領會咱們能否還能散步在那一個個飄雪的夜里、不領會本人還配不配忍著寒冷的北風你家樓劣等你70秒鐘……那些我真的不領會，真的不愿再想起

    誰不妨給我少許毒劑，不妨讓我忘了本人

    　　我們還參觀了波恩大學

    在老市政廳后面可以看到一座東西長達700米的淡黃色宮廷建筑，這就是1697年開始興建的選帝候宮，今日波恩大學的主樓

    它曾是普魯士帝國的第5座大學－－萊茵－弗里德里希－威廉大學

    波恩大學現在有學生3.3萬人，約占全市人口的十分之一，為波恩增添了不少青春的氣息