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    />犍為文廟　　　　　　李躍平　　金犍為，銀富順，而我關于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟

    　　文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所

    作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的

    不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風昌盛的歷史畫卷

    　　在樂山沿岷江而下，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來

    我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子

    文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知

    面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高

    　　其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經宋元明清和民國時期上千年的風雨

    孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑

    　　這是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學氣息

    站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節孝坊呈現在眼前

    一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬

    ”　　我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的

    文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的

    古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜

    今天取消了跪拜的禮節，但也不能猖狂

    讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹慎、誡驕、誡噪

    《論語》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君

    有一次，魯國大夫孫武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些

    ”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內的一切；我的老師那道墻有數仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍

    “孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容

    　　由此，我對仞產生了興趣

    翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞

    后人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻”

    　　15、越逼近的人，越不領會底線在何處

    咱們大力開過分的打趣，揭最深的傷疤，覺得這才是真實相愛的證明，卻忘了情緒也有一個賬戶，也須要積聚

    所各別的是，余額歸零的功夫并不表示提防新發端，而是長久中斷

    從氣象學的觀點這仲夏并非是二十四骨氣指向的夏日，而正居于春末的日子，再過五、六日才漸漸入夏，以是這雨是西北民心中貴如油的準時雨

     39、時間是個讓人猝不及防的東西，我長了一歲，而你又老了一歲，我的成長是你用心呵護換來的，謝謝你，媽媽，我很幸福，有你惦記著

    此后的路，山長水闊，我會在每一天為你禱告，為你歌頌

    愿上天能讓我愛的你，快樂并痛快著

    希望你也能記取，在這個星球上，在這個塵事中，長久有一部分，深深的愛你，安靜地惦記你