古希臘雕塑

在這樣自由、民主的氣氛下，產(chǎn)生了許多直到今天仍影響著歐洲乃至整個世界的偉大哲人、科學(xué)家以及的藝術(shù)品（藝術(shù)家本人或缺記載入自由與民主賦予古希臘人類的睿智和對真善美的迫求，自由與民主使得古希臘人充分地享受生命，塑造生命。英雄神， 即是的人，古希臘人把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人本身上，特別是對人體美的漚歌，成為他們的美之藝術(shù)永恒的主題。石雕的制作方法多種多樣，根據(jù)石料性質(zhì)和雕刻者的習(xí)慣各不相同，大致可分為二種：一是傳統(tǒng)的方法，構(gòu)思、構(gòu)圖、造型以及打石雕刻都是由個人獨自完成。

經(jīng)過漫長的歷史，古希臘人的藝術(shù)文化尚留給我們一些建筑雕塑作品和壁畫。在這些少量的作品中，僅論其中精美絕倫的人體表現(xiàn)，直到今天它也是難以逾越的高峰。通過對古希臘建筑、雕塑、壁畫和工藝美術(shù)品的研究可以發(fā)現(xiàn)，他們所遵循的藝術(shù)法則是:質(zhì)樸， 合理 ， 端莊 ， 諧調(diào) ， 而這一法則在公元前5 世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到了的頂峰 。 美術(shù)史家～般將古希臘的藝術(shù)分為四個階段 ：荷馬時代、古風(fēng)時代 、古典時代 、泛希臘時代。我們僅從雕塑的角度對每個時代的風(fēng)格加以介紹。第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細(xì)致、堅固，再涂上一層白i粉（白i粉加膠水）。

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古羅馬雕塑

公元前146 年，羅馬征服了希臘本土，公元前30 年又占領(lǐng)了埃及，自此羅馬將原古希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)全部納入羅馬帝國版圖。羅馬不僅獲得了古希臘的疆土，而且繼承并發(fā)揚了古希臘的藝術(shù)文化成果，成為西方藝術(shù)中心。

古羅馬的雕塑同古希臘是一脈相承的，而有特色的作品是人物肖像雕塑。青銅胸像《布魯圖》是肖像作品中的優(yōu)異代表，它表現(xiàn)的是否是那個為捍衛(wèi)共和而刺殺凱撤的英雄布魯圖還有爭議，無論如何，它在表現(xiàn)人物嚴(yán)肅、堅毅的個性方面堪稱佳作。塑像的眼球是用象i牙玻璃制成，看起來咄咄逼人。《演說者屋大維》，據(jù)稱是凱撒大帝的繼承者奧古斯都大帝尚未稱帝前的雕像。屋大維是羅馬杰出的政治家、羅馬帝國的創(chuàng)始者。出身于騎士家庭，父親是元老院的元老。屋大維是凱撒的甥孫，被凱撒收為養(yǎng)子，使其繼承了大部分財產(chǎn)。公元前44年凱撒被刺后，繼之而起的是官安東尼、長官雷必達(dá)和屋大維的三人同盟，史稱“后三頭”。三人間不斷明爭暗奪，不久雷必達(dá)失勢，到公元前30年，屋大維打敗了安東尼，獲得后勝利，成為羅馬的軍事者。屋大維在國家制度上保存著共和的外衣，沒有恢復(fù)公開的軍事制度。他把自已稱為“第①公民”，意即元首。元首政治開始于公元前27年1月13日。元老院覺得屋大維有能力奴隸和保衛(wèi)奴隸主的利益，就贈給他“奧古斯都”的稱號，意為神圣、莊嚴(yán)、偉大。在元首制下，元老院實際上受元首的控制，屋大維本人是元首、統(tǒng)帥、終身官、首席元老、大祭司長，獨攬軍事、、行政、等大權(quán)，實際上是皇帝。所以，屋大維樹立的元首制實質(zhì)上是一種隱蔽的君主制，屋大維統(tǒng)治羅馬是羅馬帝國的開始。他的作品表現(xiàn)了在色光的照耀下雕塑閃動精彩的部分，而讓其它部分減弱，表現(xiàn)了豐富的光影和人物性格變化。

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浮雕

所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。貝雕巧妙的將人與海結(jié)合起來，貝雕是海的綺麗與傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，具有貝殼的自然美、雕塑的技法美和國畫的格調(diào)美。

它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性。

高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出。

淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感。

線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺。

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我國傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團(tuán)、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西。它的制作程序大體是這樣的：一步，根據(jù)神佛的題材、大小、動態(tài)、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細(xì)泥（細(xì)泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態(tài)充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫，再加以修補；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細(xì)致、堅固，再涂上一層白i粉（白i粉加膠水）；形式上有抽象的、寫實的、再現(xiàn)的，現(xiàn)代的，古代的等，內(nèi)容上有文化名人、歷代校友、開拓者、創(chuàng)新者、文化性象征符號等等。第五步是在白色的形體上，根據(jù)人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護(hù)彩色的鮮艷，到此就全部完成了。

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