/>　　　　　　　　弘揚湛盧文化打造湛盧三絕　　　　　　　　　　　　　文／馮順志　　長期以來，我們一直在作湛盧文化的文章，卻都未能達成一致的共識

    直到近年，松溪縣宣傳文化戰(zhàn)線的有識之士，將它具體化、理論化、人文化，曰為“湛盧三絕”，毫無疑問它是湛盧文化的主體內容

    　　何謂“湛盧三絕”，即是湛盧寶劍、松溪版畫、北宋九龍窯瓷器三大文化產(chǎn)品

    　　縱觀中華文化各分支無不存在著二個方面

    一方面是形成文化的理論體系；另一方面是形成文化的實物系統(tǒng)，包括遺址、遺跡、建筑文物、文化產(chǎn)品等

    從某種意義上可以說實物系統(tǒng)是理論系統(tǒng)的延續(xù)和固化，湛盧文化就存在著這兩個系統(tǒng)

    理論上，湛盧文化的核心是湛盧三絕，在實物方面有歐冶廟、像、湛盧寶劍、鑄劍遺址、九龍窯遺址和正在形成文化產(chǎn)業(yè)化的松溪版畫

    尤其是湛盧寶劍和松溪版畫這兩類文化產(chǎn)品，為松溪經(jīng)濟建設的發(fā)展立下汗馬功勞

    它們是湛盧文化的產(chǎn)物載體，反過來通過“三絕”產(chǎn)品推向全國和海外又使湛盧文化飲譽海內外

    可見，實物系統(tǒng)是理論系統(tǒng)的必然，實物系統(tǒng)又對理論體系有推動作用，二者相輔相成，互相促進，共同發(fā)展，有著它山之石可以攻玉之功能

    如何促使湛盧文化發(fā)揚光大，就必須在理論和實物這兩方面進行持之以恒的艱苦努力和工作

    在理論上要組織強有力的寫作班子，收集挖掘整理湛盧文化精髓——湛盧三絕的深蘊內涵，并進行認真分析，在此基礎上利用現(xiàn)代手法再創(chuàng)造，使湛盧三絕的內涵更豐富、更充實，使它能被人們所感知，能使人聽得到，看得見，摸得著

    　　全面介紹湛盧文化的歷史背景和風土人情，前些年攝制的電視劇三集《神劍湛盧》是一個良好的開端

    在美術繪畫方面松溪版畫成為全國版畫之鄉(xiāng)，已成為湛盧文化產(chǎn)品的龍頭品牌

    攝影方面也應有“標準像”和多彩多姿的情景

    舞蹈、戲曲以及其它的藝術表現(xiàn)手法都應有技出技，有才出才，針對湛盧三絕采取的應是系統(tǒng)的全面的努力，發(fā)動縣內外各界各級人士齊心協(xié)力，有計劃、有步驟的扎扎實實地把湛盧文化建設好

    　　僅僅建設好理論方面的體系工程是永遠不夠的，應該促使湛盧三絕向實物方面轉化

    眾所周知，湛盧劍是歐冶子歷經(jīng)三載披星戴月，風餐露宿之艱辛，終于鑄成鋒芒蓋世號稱天下第一劍

    越王允常命“湛盧”二字理當賦予一定意義

    前人對此也曾作過不少研究，一般認為“湛”與“深”同意，“盧”恐怕是“爐”的略寫或誤寫，這種說法實乃牽強附會

    查閱古籍和辭書，在古代“湛”字有澄清明亮、厚重、喜樂（可愛）、深湛的意思；“盧”字是有純黑，瞳仁（眼睛），獵犬和最高勝采等意義，這兩個字組合起來，大致是明亮的眼睛，厚重純黑的、可愛的獵犬，戰(zhàn)無不勝的、穩(wěn)操勝券的……古人作為流露出一種出自內心的深沉的愛和祈福，這是合乎情理的

    這個命名，既形象地描繪了寶劍的特點，又具體地表現(xiàn)了越王的珍視，是很貼切的，難怪乎歷代文臣武將視湛盧劍為君王之劍，也就是說只有君王才能佩此劍

    關于當時冶煉技術問題，范文瀾著修訂本(中國通史簡編)記：吳越是最先發(fā)現(xiàn)煉鐵的地方，鑄鐵劍成功的人在越有歐冶子，吳有干將、莫邪

    歐冶子、干將等都能鑄寶劍

    據(jù)說他們的老師因鑄劍不成，夫妻二人投身冶爐中，劍才成

    弟子們后改用了以斷發(fā)剪爪投入爐中，鑄成了劍

    這里包含著神話的成份

    劍師投爐，未必其實

    當時的冶煉技術，不可能從生鐵煉成鋼，所謂鑄，是當時造青銅劍的稱鑄

    造鑄鐵劍也通稱鑄，實際上在熟鐵上加了一些含碳的物質，經(jīng)過淬火增加硬度，鍛擠出雜質等，造成的鐵刀劍

    熟鐵是加一點碳質可以成鋼(含碳1．7％一0

    25％，含碳1．7％以上是生鐵，含碳0．25％以下是熟鐵)

    關于這把劍，歷史上流傳下許多曲折離奇的動人故事，《三海經(jīng)》、《越絕書》、《東周列國志》、《說岳全傳》等書上都有詳細敘述，歷史上不少文士詩人，曾以湛盧劍為題材，寫下了許多詩賦文章

    詩人杜甫曾云："朝士兼戎服，君王按湛盧"

    新的湛盧寶劍自1985年問世以來，經(jīng)全縣上下一致努力，將傳統(tǒng)的湛盧寶劍開發(fā)出來，現(xiàn)已初具規(guī)模，在省內外乃至世界已有一定聲譽，同時也使松溪的知名度得到提升

    湛盧寶劍就是湛盧文化最主要的載體；通過寶劍這個文化產(chǎn)品把湛盧文化傳播到千家萬戶

    　　后起之秀的松溪版畫，是秉承古建安刻版遺風

    古建安一詞就是指現(xiàn)在的建陽市，建寧府指現(xiàn)在的以建甌為中心的包括建陽南平等地，刻書有悠久的歷史，宋朝時建安已是我國刻書中心之一，版本統(tǒng)稱為“建本”既為“建安版畫”

    在這之前書籍是沒有封面的，只是用白紙包裝，自有了建安刻書之后，才有了書籍的封面和文字內容的插圖，這是非常了不起的發(fā)明和創(chuàng)造

    明清時建（甌）建（寧）與建安合并為建寧府，仍是我國刻書作坊聚集地之一

    二十世紀的前30年，版畫處于平淡無奇的局面，但民間木版年畫以其拙樸畫風記述有關審美情趣的演化與現(xiàn)實生活的變遷

    三十年代初在魯迅先生的倡導下，興起了描繪人民疾苦、民族危亡為已任，把藝術創(chuàng)作與勞苦大眾聯(lián)系起來，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀作品

    受四十年代中國抗戰(zhàn)時期延安一大批長期在閩北活動的版畫家創(chuàng)作精神的影響版畫曾有過輝煌的歷史

    作為中國四大發(fā)明之一的印刷術的延伸，首先版畫記錄和傳播了中華民族的文化；之后它成了千百萬中國老百姓逢年過節(jié)家中必不可少之物，如年畫、門神、財神和灶神等；后來版畫慢慢地被先進的照相印刷術代替

    上世紀30年代，當中國傳統(tǒng)版畫幾乎快要滅絕的時候，魯迅先生引進了現(xiàn)代創(chuàng)作版畫，提出“版畫回娘家”，并給它注入新的生命意義——政治運動的“投匕首”

    解放后，中國版畫逐漸成熟，開始確立自身，由功利型轉向審美型

    各地版畫家以不同的地方特色豐富了版畫創(chuàng)作的面貌，出現(xiàn)了許多地方學派

    改革開放以來，中國版畫開始多向發(fā)展，九十年代，受市場經(jīng)濟的影響，曾一度走入冷寂、低迷狀態(tài)

    新版材、新技法的大量開發(fā)利用打破了以往單一的局面，形成版畫史上新高峰

    這一時期創(chuàng)作的版畫，其制作技巧之精到藝術語言的純化，已達到相當成熟的境地

    1994年由松溪縣文聯(lián)和縣文化館組織成立了“松溪女子版畫班”，以閩北淳樸的生活場景和大自然的風光作為創(chuàng)作視角，創(chuàng)作出具有濃郁地方特色的作品，符合大眾的審美需求和欣賞心理

    松溪版畫是美化生活，收藏饋贈的佳品，其文化屬性尤為突出，是適合推向市場的文化事業(yè)

    松溪版畫原由三十多名創(chuàng)作骨干發(fā)展到近千名的專業(yè)作者、中小學生、農(nóng)民的版畫創(chuàng)作群體，成立了松溪縣版畫院和松溪版畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中心

    十年磨一劍的松溪版畫以它強盛的魅力走向全國，2000年被國家文化部命名為“中國版畫藝術之鄉(xiāng)”

    　　大有可為的松溪九龍窯始建于北宋天圣年間，距今已有一千一百年歷史，是當時閩北地區(qū)規(guī)模最大、生產(chǎn)年限最長的古瓷窯，產(chǎn)品又稱珠光青瓷

    松溪宋窯位于縣城西郊五里回場村，窯址分布在村北一片低矮小山丘上，村南是松溪河

    窯址占地10萬平方米，古窯12座，現(xiàn)存5座，堆積面積達6萬平方米

    場，是北宋時期專業(yè)從事某項生產(chǎn)6勺機構或場所

    松溪方言稱陶瓷器為“回”，考其學名大概是“艄”hui（灰），丈為古代用于盛水的大盆之類的容器，轉意為陶瓷燒制的盆罐器具

    可能是艄字過于生澀冷僻，先民則以“回”代之

    民間傳說回場窯址為龍穴，點火燒窯后有龍穿梭翅游于九座龍窯之中，所以當?shù)匕傩沼址Q之為九龍窯

    據(jù)有關資料考證，回場窯創(chuàng)于北宋仁宗天圣年間，北宋晚期至南宋早中期極盛，元明時期由于海禁，逐浙走向衰落，澆制有四五百年歷史

    　　北京，不可不說，卻又很難說，些須感慨，一點心情而已

     20、有一種友誼不低于愛情不叫曖昧、叫藍顏

    　　薺菜的根扎的很深，要想把它完整的撥出來，必須得用小刀子一類的器具才能毫無損傷的把它帶出土來，因為是剛剛鉆出來的嫩葉，所以抓在手里特別的柔軟，那種感覺就像是摸著一匹絲綢一樣的滑

    薺菜的葉子有點鋸齒的花形，但是并不扎手

    吃薺菜得襯著嫩的時候挖，因為它老得特別的快，不消幾天的功夫便會開如白色的小花，開了花以后的薺菜便不再鮮嫩，吃到嘴里也嚼不爛，為此，母親總是在薺菜嫩的時候挖很多回家，那幾天家里桌子上每頓飯都會看到薺菜的影子

    　　已經(jīng)芳華飛騰，已經(jīng)吝嗇沖動，已經(jīng)以一種不知愁味道的不怕浪打風吹的情懷，輕盈飄的，象駕風出遠門的一粒蒲公英的健將，在故國江山的美麗里，芳華的夢，刻意地探求著一個落腳地

    愛好穿行于筆墨之中，那份與夜相伴同業(yè)的發(fā)覺會讓本人迷戀，在夜的相擁下思路會越走越遠，遠的讓本人結果沒轍涉及，在寧靜的夜色下靜靜傾聽一首衷曲，回顧微笑中的一絲悠然，總會讓人沉淪個中，功夫的循環(huán)，帶走了已經(jīng)的五顏六色，卻沒轍帶走心中的那份情愫，又是一年，在如許一個寧靜的晚上，游走于這個假造的寰球里，領會著一份稱心，一份漠然