我外婆犧牲的生存，誰都不看法了，就猶如她方才出身一律，誰她都不看法

    爾等領(lǐng)會嗎?這也是我干什么愛好寫稿和畫畫的因?yàn)榘?/p>

    這是我方才為本人寫稿和畫畫找到的一個(gè)新能源，那些筆墨能記載我現(xiàn)在在想什么，那一幅幅畫，能記載我過程的一個(gè)個(gè)鐘點(diǎn)

     19、我也會圍棋、會蹴趜、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸

    臨近開學(xué)，父親賣了兩千斤玉茭和十個(gè)豬仔

    父親說，去吧，省得以后后悔

    宋代閩北瓷器不僅燒制了聞名遐爾的“珠光青瓷”和“黑釉建盞”

    這一傳統(tǒng)工藝有著廣闊市場，現(xiàn)已被青年企業(yè)家危敏捷先生發(fā)掘開發(fā)出來，并于2003年創(chuàng)辦了九龍窯瓷器有限公司

    旨在發(fā)掘閩越文化遺產(chǎn)，古為今用，推陳出新，讓九龍窯青瓷走向千家萬戶，毫無疑問湛盧三絕正朝著文化產(chǎn)業(yè)化邁出堅(jiān)實(shí)的第一步

    其它的文化亦如此，如“孔府文化”通過“孔府家酒”等系列產(chǎn)品，“龍淵文化”通過“龍泉寶劍”、“龍泉青瓷”等系列產(chǎn)品向外輻射擴(kuò)散，使人們在商品交換的過程中不知不覺地感受到了某種文化的存在，而且在使用該商品時(shí)，又不斷得到加強(qiáng)，所以說文化產(chǎn)品是宣傳文化的最佳辦法

    為此，首先必須大力加強(qiáng)湛盧寶劍、松溪版畫、龍九窯瓷器各方面的建設(shè)，使其在各個(gè)方面都有所發(fā)展

    同時(shí)抓緊開發(fā)湛盧三絕系列產(chǎn)品，尤其是在本地現(xiàn)有特產(chǎn)方面發(fā)展，只有產(chǎn)品廣泛推銷，獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，也就說當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到發(fā)展，自然就能提供強(qiáng)大的資金基礎(chǔ)，這無疑是對弘揚(yáng)湛盧文化產(chǎn)生巨大的推動作用

    同時(shí)還要做好現(xiàn)有文化保護(hù)的同時(shí)，有重點(diǎn)地恢復(fù)名勝遺跡和新建景點(diǎn)，尤其要對湛盧三峰的開發(fā)拓展和九龍窯遺址的保護(hù)

    　　要使湛盧文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，就必須大力加強(qiáng)湛盧三絕的理論體系和實(shí)物系統(tǒng)建設(shè)，扎扎實(shí)實(shí)搞好湛盧文化的形象化、具體化、人文化工作，使其看得到，聽得見，摸得著

    　　對湛盧三絕的思考：首先必須明白湛盧三絕是湛盧文化的核心和載體

    　　就文化一詞而言，其內(nèi)涵是指文字和一般知識應(yīng)用的綜合表現(xiàn)

    可以說，有了人類，我們的先祖?zhèn)兙驮谄D苦地發(fā)展自己的文化

    數(shù)千年后，我們?yōu)槭裁匆颜勘R文化合名為松溪地域文化？這或許是因?yàn)檎勘R已成為松溪既具體又抽象的理想化象征，在歷史的長河里它滋育著一代又一代的華夏英賢

    那么，湛盧文化的出現(xiàn)，我認(rèn)為既不是今天的事，也不是昨天的事，而是可以追溯到遠(yuǎn)古

    其萌芽的顯著標(biāo)志是春秋時(shí)期杰出的鑄劍大師歐冶子奉越王之命“挾其精術(shù)”，三登湛盧，盡千辛萬苦，煉鑄成聞名的湛盧神劍，“湛盧”二字因劍而名揚(yáng)天下，這時(shí)即標(biāo)志著湛盧文化的誕生

    這樣說，理由有兩點(diǎn)：一是劍與山同名“湛盧”，這時(shí)“湛盧”即被賦予特殊含義，并非屬專有名詞，由此生發(fā)成為抽象名稱而相傳，這是文化通用性的重要表現(xiàn)；是劍鑄成后，山隨劍名揚(yáng)，成了閩越和華夏文化交流的始發(fā)站，包括后來宋元明名人名士到湛盧講學(xué)授徒，創(chuàng)辦“湛盧書院”、“續(xù)賢庵”等，形成了松溪?dú)v史的沉積，構(gòu)成了湛盧文化的主體

    　　湛盧文化一經(jīng)出現(xiàn)，就不斷被賦予越來越多的內(nèi)涵，在歷史的長河里它實(shí)際已形成一個(gè)比較完整的文化構(gòu)系：（1）文化原形：指湛盧人、文、景、觀的歷史遺產(chǎn)，包括遺址、遺跡、建筑、文物等

    如湛盧書院、明代明臣、魏竣祠；（2）文化產(chǎn)品，指導(dǎo)傳播文化的主要載體，主要是湛盧寶劍、松溪版畫、九龍窯青瓷；（3）文藝創(chuàng)作：指依據(jù)文化產(chǎn)生的歷史背景和風(fēng)土人情

    在進(jìn)一步弘揚(yáng)文化的本身，如電視劇《神劍湛盧》、舞蹈《湛盧挑夫》等都重塑了“湛盧”形象；（4）文化精神，所有的文化都是由某種精神而引發(fā)，也是哲學(xué)意義上的物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的唯物主義，這是無形的深層文化的演變，它遍布千家萬戶，是人們的文化觀念

    如松溪俗話說：“出門不見湛盧山，兩眼淚汪汪”，這從另一個(gè)側(cè)面說明了“湛盧”在人心中的位置，起到精神支柱作用

    又如去外界，我們常常以湛盧名注，以其命名的系列湛盧產(chǎn)品而自豪

    可見，湛盧文化內(nèi)涵是多方位的，我們研究它，就是要讓它發(fā)揚(yáng)光大，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)

    　　湛盧文化的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用可追溯很遠(yuǎn)，唐代杜甫賦詩“朝士兼戎服，君王按湛盧”，其中“湛盧”即指湛盧寶劍

    從現(xiàn)在看來，隨著這首詩的流傳，當(dāng)時(shí)這首詩就具有不完全意義上的廣告文化性質(zhì)

    但湛盧文化真正要應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)還有待進(jìn)一步開發(fā)

    借鑒“孔府文化”、“龍淵文化”應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)绾未蛟旌谜勘R三絕品牌

    其一，要讓湛盧文化融合在湛盧三絕產(chǎn)品中

    縱觀所有文化產(chǎn)品，它們都具有文化文字、圖案、顏色等組成部分，突出歷史性、真實(shí)性和趣味性是體現(xiàn)文化產(chǎn)品內(nèi)涵的三個(gè)基本特征

    因此，我們開發(fā)湛盧三絕文化產(chǎn)品如何在字、圖、色種類運(yùn)用、大小選擇、位置安排等上鮮明活現(xiàn)“湛盧”特色，給觀眾以“淡妝濃抹總相宜”的效果，最終對客戶起到預(yù)期的感染力

    如舊上海鶴鳴鞋帽商店曾作過一幅皮鞋廣告，畫了一只大皮鞋，鞋底寫上“天下第一厚皮”，我們在塑造湛盧寶劍廣告文化上，是否也可效仿這一做法，構(gòu)思新穎地形象突出“天下第一劍”這一主題

    版畫亦如此，那么九龍窯青瓷是否可以這么說：“家里少了九龍窯瓷器，吃飯喝茶全無味”

    其二，要利用湛盧文化不斷開發(fā)提升湛盧三絕產(chǎn)品，增加文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

    我們曾利用史料，開發(fā)了湛盧寶劍，不僅打開了銷路，而且提高了湛盧在海內(nèi)外的知名度

    但我們對湛盧文化產(chǎn)品的開發(fā)還十分不夠，根據(jù)史料記載，我縣制湛盧茶始于宋朝，以谷雨前采制為佳品，名為“松蘿”，現(xiàn)在我們?nèi)绾瓮诰蜻@一制作工藝大有文章可做

    凡是和湛盧文化有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)產(chǎn)品都要積極全面地開發(fā)出來，形成湛盧文化系列文化產(chǎn)品，這樣才能夠?qū)⒄勘R三絕文化產(chǎn)品凸現(xiàn)而出，成為湛盧文化的三大品牌

    其三，要把傳統(tǒng)的湛盧文化這一形態(tài)提升到湛盧精神高度引入企業(yè)文化，推動企業(yè)上檔次

    何謂“湛盧精神”涵義，大體可以用二十四個(gè)字來概括：“千錘百煉、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、奮力拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、精益求精”

    因此，在企業(yè)就是要運(yùn)用各種視聽手段、文藝活動大力宣傳湛盧精神，使企業(yè)在濃厚的文化氛圍中逐漸形成一種以湛盧精神為主，融合企業(yè)職工理想信念、價(jià)值追求、道德操守、意志品格、行為準(zhǔn)則為一體的湛盧文化系列產(chǎn)品品牌

    其四，要集中全縣宣傳文化力量，打造湛盧三絕品牌，利用媒體連篇累犢地介紹湛盧三絕

    不斷做文章不斷炒作，將生的炒熟，將熟的炒爛，越炒越有勁，越炒越有味

    在強(qiáng)大的宣傳基礎(chǔ)上，建立松溪縣湛盧三絕陳列館，館內(nèi)不僅是文化產(chǎn)品的羅列，更是恢弘的藝術(shù)天地

    同時(shí)還要做的是湛盧三絕各企業(yè)聯(lián)手捆綁，在全國區(qū)域設(shè)立湛盧三絕銷售網(wǎng)絡(luò)，讓越來越多的人認(rèn)識湛盧三絕，喜愛湛盧三絕，只有這樣，湛盧文化才能真正意義的得到弘揚(yáng)和光大，將其源遠(yuǎn)流長，永不湮沒

    　　歲月流逝，從春秋時(shí)期歐冶子石破天驚鑄造天下第一劍——湛盧寶劍已經(jīng)過去了兩千多年，昔日的輝煌已成為歷史，今日的華彩樂章正待續(xù)寫

    “長江后浪推前浪”，新的湛盧三絕蓬勃興起，以它強(qiáng)大的生命力和迷人的姿態(tài)展現(xiàn)在世人的眼前

    在充滿挑戰(zhàn)的新世紀(jì)時(shí)代，松溪后輩只有不斷挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，投身“古為今用”實(shí)踐，把湛盧三絕做強(qiáng)做大，才能無愧于祖輩先賢，才能把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好

    　　不免太早熟了，太年青的情緒，基礎(chǔ)不是戀情

    何美美一副戀情大師的口氣