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    　　中國許多畫家眷戀山川，喜愛描繪山水美景，是因為山水可以寄托精神，暢意怡情，而花鳥草木，梅蘭竹菊也是畫家所鐘愛的尤物

    中國人早就以愛竹聞名，據說東晉王羲之的兒子王徽之愛竹，曾居人家空宅，廣植竹木，對竹吟嘯，感嘆道：“何可一日無此君！”宋代更是盛行敬竹之風，蘇軾曾說：“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗

    ”可見古人對人對草木花竹早就寄于無限情思，從中得以慰藉

    只是今人慕竹愛竹的又有幾多？是否還有人象古人那樣沉溺于閑暇，散漫而疏放、優游而冥如？而今我只能在泛黃的書中尋覓那一份幽靜，只能從陳舊的古墨中追憶那一段清風

    　　既是你說到了羅蘭·巴特，那我無妨再說幾句，他馳名的論斷之一即是作家已死

    我想我局部承諾這個講法，究竟上，我從來說一句話，那即是“演義是沒轍塑造人物的”

    我的按照是，演義不是美術或雕刻，它沒有“制品”，所謂的演義人物，作家并不許供給，是讀者群經過作者所供給的一堆“標記”本人設想出來的

    羅蘭·巴特說，在演義文本里頭，“是談話而不是作者”在談話，即是這個原因

    　　是誰和水溫柔出一波漣漪，大了，小了，還有中心？不慌不忙了

    心在意的七竅小巧

    　　蓄意咱們勝利的速率確定要勝過雙親老去的速率，幾何人想看著咱們倒下，以是更不不妨倒下

    結業少了那些心腹伴隨，會不舍但我不會擔憂，由于這不是中斷，不過一個新的發端

    感動一切的不期而遇，蓄意擺脫后還能常常回顧看看，這邊鎖住了咱們最美的芳華時間