所刻劃形態(tài)各異的人物共計不下上千，常為游客所津津樂道。這些巧奪天工的工藝品，無論從設(shè)計造型上，藝術(shù)性、思想性上，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g工藝的精湛技藝和成就。因而，祖廟贏得了國際友人“東方藝術(shù)之宮”的美譽。

灰塑題材識別和原施色彩的識別：要修好灰塑，必須對原塑題材識別，識別原塑題材能合理補遺原丟失殘損的內(nèi)容和合理恰當(dāng)?shù)氖┨钌省Ｒ虼耍谑┕で皯?yīng)對原題材進行識別，檢查已損缺的內(nèi)容和各部位原施填的色彩。色彩的識別應(yīng)對現(xiàn)存顏色認真辨別，現(xiàn)存顏色可能大部分褪色，僅留有殘部。這種情況要判斷現(xiàn)存色是初始原色還是后來修復(fù)時改變過的顏色，是否合理。這二種空鼓并未拱破底基層，另一種空鼓嚴重現(xiàn)象是拱破底基層，并破壞附著其上的灰塑。如果已全部褪色，可在其表面輕刮檢查是否有初始顏色被后來修復(fù)遮蓋。原顏色識別認定后如發(fā)現(xiàn)原顏色與所塑內(nèi)容協(xié)調(diào)合理可采用原顏色，如果判斷原顏色不合理，應(yīng)予更正，但更改原顏色要謹慎或有依據(jù)。

其中中進聚賢堂正中瓦脊由于損毀嚴重，1981年重修時由石灣建筑陶瓷廠fang制并安裝。清代石灣陶業(yè)共分二十四行，制作瓦脊屬于花盆行的。（6）機械清洗方法，應(yīng)嚴格控制墻面磨損厚度，保證墻面平整度，以及線腳、花飾的完好程度。文如璧店是石灣負盛名的陶業(yè)名店，其創(chuàng)始人文如壁是佛山順德人，康乾年間的陶塑名工，也是制作陶塑人物瓦脊的始祖，他以自己的姓名為店號，

灰塑底基層破壞的修復(fù)：底基層由于自然破壞等原因通常存在空鼓等現(xiàn)象，空鼓是披灰層和墻體的粘結(jié)脫離造成的。灰塑附著于披灰的底基層，底基層空鼓破壞可能造成附著其上的灰塑崩塌而破壞。因此空鼓應(yīng)粘接加固，使底基層與墻體接合牢固。空鼓破壞現(xiàn)象通常有局部空鼓和大面積空鼓。這二種空鼓并未拱破底基層，另一種空鼓嚴重現(xiàn)象是拱破底基層，并破壞附著其上的灰塑。對不同程度的空鼓有不同的修復(fù)。局部空鼓和大面積空鼓一般采用灌注環(huán)氧樹脂的方法。名作家朱千華先生在園林文化隨筆集《雨打芭蕉落閑庭·嶺南畫舫錄》中，對寶墨園有詳盡記述。施工修復(fù)時先輕敲檢查空鼓的面積范圍并判斷離空的空間，同時要檢查空鼓周邊上、下、左、右是否有裂縫。灌注之前應(yīng)先用灰膏將周邊裂縫封堵，避免灌漿時裂縫漏漿。如果空鼓的上方無裂縫，應(yīng)用鐵釘在上方打釘孔。灌漿一般選擇大號針筒灌注，灌注完畢應(yīng)清洗針筒。底基層如果已拱破，其拱破部位應(yīng)清理至原墻體，重新披灰，在披灰固結(jié)后再進行灰塑施工。一些較高的浮雕應(yīng)加鐵釘釘緊于底基層方能進行灰塑施工。

文化傳承

寶墨園位于番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)紫坭村。寶墨園的來歷，須從寶墨園東側(cè)的包相府廟談起。包相府廟始建于清代嘉慶年間，是奉祀北宋名臣、龍圖閣大學(xué)士包拯的地方。原顏色識別認定后如發(fā)現(xiàn)原顏色與所塑內(nèi)容協(xié)調(diào)合理可采用原顏色，如果判斷原顏色不合理，應(yīng)予更正，但更改原顏色要謹慎或有依據(jù)。相傳有一年西江發(fā)大水，有一段黑色木頭漂流到村邊，人們把它放回江里，誰知下游水大，木頭又回流到村邊來。這種情況再三出現(xiàn)，人們覺得十分奇怪，便把黑木頭供奉起來。