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    　　奶奶裹餛飩的過程是典型的江南風格：左手拿著薄薄的皮子，右手捏一支筷子將剁好的肉餡輕輕一挑，順著動作的連貫在放入皮子后用筷子把四周的皮沿摺起，這便成了一只小小的餛飩

    湯是清湯，但有些時候卻能聞到蔥香，玉白色的餛飩上面飄浮著碧綠的蔥花和幾滴豬油……　　不過后來我才知道，在綠竹可以翠山的江南是用竹簽的

    而且到了江南，在老家，餛飩不叫餛飩，叫做“湯包”

    有“大湯包”和“小湯包”之分，還有一種叫“蒸湯包”，看起來更象江南的小籠包，只是用的皮子極薄，包的方法和樣式也有不同，如元寶，拌些雞蛋絲蒸著吃

    　　慢慢長大了，開始在外面跑，知道了餛飩在各地是有不同叫法的

    如

    如此冬夜，訴不盡的凄涼

    不計酬作品

    　　你看著我們十指相握相纏，目光停頓了一下，隨后扭過頭去，既沒上前半步，也不曾留下只言片語

    她問你剛剛在看什么你說：沒什么，只是有一瞬間好像看見了某個故人

    她說：是錯覺吧

    你點點頭表示贊同，隨后你們消失在拐角處

    　　在歷史上，作為烏蠻首領的細奴邏雖然強悍，但他必需在娶了張樂進求這個白王的女兒后才可以建立南詔王國

    大理扎染，是兩個民族之間風格各異又相互協作關系的承載物

    這，當然也是對南詔政權結構的一種詮釋

    　　大理之美，美在蕩漾的歌聲和入夢的畫意中的自然山水；大理之美，更美在詩歌與傳說般迷人的各族人民的生活

    當我們已置身于這個陽光明媚的正午，猶如是田園中的一株正在生長的植物，就會有這樣深切的感受——美，不僅在山林之幽靜絢爛，流水之清澈跳躍，更在表達著一種種生活外在美的典型的器物之上，比如說，服飾，以及曾經長時間作為服飾構料的扎染布

    　　對這種“有意義”的理解與追求，當屬那個曾令中國詩壇神魂顛倒的海子了

    他在入選現行高中課本的詩《面朝大海，春暖花開》中，有一個他自己關于幸福的宣言：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”

    在現代城市，這種既城市又鄉村的生活當然是理想的，也是幸福的

    所以，他用自殺朝這個幸福宣言奔赴而去

    這在現在全國每年約28萬自殺者中，算是最爛漫、最幸福的人了