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姑媽是大年三十下晝坐高速鐵路從無錫到南昌趕抵家的
她不只僅是一部分,還帶了一個兩歲半的小寶物呢!沒錯,那恰是我的表妹,我心愛的小玩伴
表妹身穿一件紅衣著和一條藍色的緊身褲,頭上扎著兩個朝天的小辮子,格外調皮心愛
而姑媽則是衣著一件紫色外衣,看上去很老練、鄭重
再大幾年,二大爺開始下地
和小時候一樣,犁樓鋤耙,翻磙揚場,樣樣比人強,鋤地腳下能走出芝麻花
交公糧過柳篩,二百斤的麻袋,腰一擰上肩,根本不用人扶
一圈兒的老少爺兒們,誰也弄不成,只能看著趕吧咂嘴
垂直分布的法則,活生生把一座山攔腰斬成了四段,春、夏、秋、冬,大異其趣
“一山有四季,十里不同天”,一山是一年,一年是一山
時間和空間,組成了三維的瓦屋山,此時此地,此情此景,兩個互不相干的概念竟曖昧得如此的美麗
老師已經是一個六七歲男孩的母親,但就她個人而言,她仍是一個沒有長大的孩子一般,動作、笑容,歸根結底是心靈,仍處于一個孩子特有的狀態
和她在一起,我樂意恢復為以前的我,狂熱、好奇、熱愛自由,回歸相信神話的年齡
和老師在一起的那段日子,是我的生命中燃燒最充分的幾個段落之一
《世說新語》中埋伏著讓人長歌當哭的酒令
蘇曼殊有詩曰:“無端狂笑無端哭,縱有歡笑已成冰
”魏晉名士的狷狂不是無端,而是來由太多,因為心中苦悶之極,無法說出來,只好以異于情理的方式表現
《世說新語·任誕》“阮籍當葬母”條記述阮籍與人飲酒睹棋,有人來報告其母病危將死,他仍不肯放手,要睹賽到底,直到勝負已決,才“飲酒三升,舉聲一號,吐血數升”!魏晉名士風度及其內心中的萬般苦悶,借此酒令可見一斑
《鏡花緣》中埋伏著堪稱俗世生活全息圖像的酒令
《鏡花緣》一書征引浩博,學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、酒令、燈謎等,“論學說藝,數典談經”,并包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據一席之地
《鏡花緣》的命名取意于“鏡花水月”,百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”,刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內,蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識
但在小說情節的展開過程中,這種意識并未得到有力的表現,而是以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養,尤其是百女會聚以后的部分,幾乎是脫離了小說情節來作文字游戲,乃至一個酒令竟要占到十幾回
作品后半部,竟有二十七回寫書畫琴棋,醫卜韻算,以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺等“各種百戲之類”,讓人咋舌不已
這里的酒令就不單純是酒令了,而成了文人生活的本質內容
…… 酒令的盛行,大約是為了活躍酒場氣氛,而活躍氣氛,大約又是為了讓飲者一醉方休
但從中國的傳統文化看,酒而有道,以止于不飲,也是大有淵源的
這些勸飲的說詞,或者說“反酒令”,也埋伏在古籍中
《詩經·小雅·楚茨》中有:“以為酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福”的詩句
侑,就是勸的意思
詩的本意是唯恐受享者沒有吃飽,故而勸飲勸食
后世學者將這一經典句子用于勸人飲酒,實在是誤讀了《詩經》——飲是為了“以介景福”,倘若被勸者反感勸酒,又怎能“以介景福”呢?清代人阮葵生在《茶余客話》中引陳畿亭的話說:“飲宴者勸人醉,茍非不仁,即是客氣,不然,亦蠹俗也
君子飲酒,率真量情;文人儒雅,概有斯致
夫唯市井仆役,以逼為恭敬,以虐為慷慨,以大醉為快樂,士人而效斯習,必無禮無義不讀書者
”